يُعَدُّ كتاب «فوح العطر في رواية الإمام الدوري عن أبي عمرو» لمحمد نبهان بن حسين مصري من الكتب التعليمية المتخصصة في إفراد رواية الدوري عن أبي عمرو البصري بالدراسة من طريق الشاطبية، وقد صُمم ليجمع للطالب أصول هذه الرواية وأحكام أدائها ثم يوضح الكلمات الفرشية التي يخالف فيها الدوري رواية حفص، وهو ما يجعله مناسبًا بصورة خاصة لمن يبدأ دراسة القراءات من أساس معرفته بحفص ثم ينتقل إلى رواية أخرى. ويقوم الكتاب على منهج يجمع بين التأصيل والتطبيق؛ فالأصول تتناول القواعد المطردة التي تحكم أداء الدوري في مواضع متعددة، بينما يعالج الفرش الكلمات القرآنية الجزئية التي وقع فيها اختلاف الرواية، وقد استعان المؤلف بالجداول في ترتيب قسم الفرش لتيسير المقارنة والاستحضار. ويكتسب الكتاب أهميته من أن رواية الدوري عن أبي عمرو ليست مجرد مجموعة من الأحكام التجويدية العامة، بل هي رواية ذات أصول وأوجه مخصوصة ينبغي نسبتها إلى راويها وطريقها بدقة، ولذلك فإن تقييد الكتاب بطريق «حرز الأماني» يحدد الإطار النقلي الذي تدور فيه مادته ويمنع الخلط بينها وبين الطرق الأخرى التي قد تثبت في «طيبة النشر». كما أن جعل مواضع المخالفة لحفص محل عناية يضفي على الكتاب طابعًا مقارنًا يسهل على الطالب إدراك الفروق العملية أثناء التلاوة، بدل إعادة عرض جميع الكلمات التي يقع فيها الاتفاق. ويأتي الكتاب ضمن مشروع أوسع للمؤلف في إفراد القراءات والروايات بكتب مستقلة، وقد وصفته دراسة علمية بأنه الكتاب السادس في «السلسلة الذهبية» بعد عدد من مؤلفاته في الروايات الأخرى، وهو ما يكشف عن منهج تدريسي متكامل يقوم على تقديم كل رواية في مصنف مستقل يسهل تناوله. وتتميز مادته بالتركيز على ما يحتاج إليه القارئ في الإقراء والمراجعة، مع الجمع بين قواعد الرواية ومواضع الفرش، وهو تنظيم يخدم المتعلم أكثر من الاقتصار على سرد أبيات الشاطبية ورموزها المجردة. ويستفيد منه طلاب القراءات السبع، ودارسو الشاطبية، ومن يتخصص في قراءة أبي عمرو برواية الدوري، وكذلك المعلمون والمقرئون الذين يحتاجون إلى مرجع مرتب يساعدهم في تثبيت مواضع الخلاف. ولا يغني الكتاب عن التلقي والمشافهة؛ لأن حقيقة الأداء القرائي، ولا سيما ما يتعلق بمقادير المد والإدغام وكيفيات النطق، لا تستوفى بالقراءة النظرية وحدها. وتتمثل القيمة العلمية للكتاب في جمع أصول رواية الدوري وفرشها في عمل مستقل، وربطها بطريق الشاطبية تحديدًا، وتقريبها من خلال المقارنة والتنظيم الجدولي، بما يعين على ضبط الرواية وحفظ نسب الأوجه إلى أصحابها ويحد من الخلط بين الروايات والطرق في التطبيق القرآني.