يُمثِّلُ كتابُ «الالتفاتُ نحوياً في القراءاتِ القرآنية» لشوكتِ علي عبدِ الرحمن درويش (٢٧٥ صفحة، الأردن/إيداع بدائرة المكتبة الوطنيّة، ١٤ أكتوبر ٢٠٠٨م) دراسةً لغويّةً تطبيقيةً تُعيد تأصيل ظاهرة «الالتفات» من منظورٍ نحويٍّ يَستحضر سياقاتِ القراءات المتواترة ويختبر وظائفها الدلاليّة في الخطاب القرآنيّ، ضمن بناءٍ محكمٍ وفهارسَ وافية. ينصرفُ الكتابُ إلى ثلاثة محاور كبرى: تأصيل المفهوم برصدِ تعريفاته وأقوال العلماء ومناقشتها نقديًّا، ثمّ ضبطُ أدواتِ التحليل عبر مباحث «المعنى وأنواعه» و«النظام النحوي» و«القرائن المعنويّة واللفظيّة»، وأخيرًا التطبيقُ الواسع على نصّ القرآن بتقسيم حالات الانتقال بين ضمائر الخطاب؛ من الغيبة إلى الخطاب، ومن الغيبة إلى التكلّم، ومن الخطاب إلى الغيبة، ومن الخطاب إلى التكلّم، ومن التكلّم إلى الغيبة، ومن التكلّم إلى الخطاب، مع وقفةٍ خاصّةٍ في «الالتفات في البنية» وخلاصةٍ للبحث وكشافاتٍ تفصيليّةٍ للسور والآيات والشواهد والمراجع تُيسِّرُ المراجعة والتدريس.  ويتّبع المؤلّفُ منهجًا وصفيًّا است...

يمثل «الامتحان النهائي لدورة التلاوة والتجويد» نموذجًا من المواد التقويمية التي تُستخدم في نهاية البرامج التعليمية للتحقق من مدى تمكن الدارس من القواعد الأساسية والتطبيقية المتعلقة بتلاوة القرآن الكريم، وقد صنفته مكتبة القرآن على الإنترنت ضمن كتب التجويد، مما يحدد مجاله العلمي العام بوضوح. وتختلف طبيعة هذا النوع من الملفات عن كتب الشرح والتأصيل؛ فالغاية الأساسية ليست تقديم الأحكام لأول مرة، وإنما قياس قدرة الطالب على استحضار ما درسه، والتمييز بين القواعد المتشابهة، وتطبيق الحكم الصحيح على المثال المناسب. ويكتسب الامتحان النهائي أهمية تربوية لأنه يكشف مدى انتقال المعرفة من مرحلة الحفظ النظري إلى الفهم والتطبيق، كما يساعد المدرس على التعرف إلى جوانب القوة والقصور في تحصيل الطالب. وغالبًا ما تتطلب اختبارات التجويد الجيدة الجمع بين معرفة المصطلح وفهم علته والقدرة على تعيين الحكم في النص القرآني، إلا أن السجل المتاح لهذا الكتاب لا يسمح بتحديد أبوابه الفعلية أو أنواع الأسئلة الواردة فيه، ولذلك ينبغي عدم نسبة موضوعات تفصيلية بعينها إليه دون الاطلاع على الصفحات الداخلية. ويشير ح...

 الأصول المختصرة في القراءات على مذهب أبي عمرو لأحمد بن سعد الدين سعيد بن كحيل بن شعبة القلشي اليمني الظاهري المقرئ المعروف بالزيلعي للمؤلف مروج حسين حمود اللقماني:

يُعنى الكاتب مروج حسين حمود اللقماني في هذا البحث-التحقيق بدراسة وتحقيق كتاب لأحمد بن سعد الدين سعيد بن كحيل بن شعبة القلشي المعروف بـ الزيلعي (توفي 774 هـ)، وعنوانه «الأصول المختصرة في القراءات على مذهب أبي عمرو». يستعرض في بداية العمل ترجمة موجزة للمؤلف الزيلعي، ويعرّف بقراءة الإمام أبو عمرو بن العلاء البصري ومكانتها ضمن منظومة القراءات، ثم يعرض المنهج الذي انتهجه الزيلعي في كتابه من حيث تحديد الأصول التي يتبناها في القراءة، ومتطلبات الراوي، وأوجه الاختلاف بين القراءات التي تنحاز إلى مذهب أبي عمرو، كما يتابعه المحقّق بتحقيق المخطوطة، عرض العنوان، نسخته، وصف المخطوط، ونماذج من نصّه. يتناول المحاور الرئيسية: أولاً عرض الأصول المختصرة التي وضعها الزيلعي لمنهج القراءة — مثل الرسم، الضبط، الوضوح في النقل &mdash...

الإسعاف

بما بين طريقي الأزرق والأصبهاني من خلاف

نظمها الشيخ العالم

محمد وُلْد محمد محمود وُلْد المصطفى وُلْد دَيَّا

هذه منظومة مكونة من اثنين وخمسين بيتًا، ذكر فيها المؤلف الخلاف بين طريقي (الأزرق والأصبهاني) عن ورش عن نافع من طريق طيبة النشر في القراءات العشر لابن الجزري.

يُعَدّ كتابُ «البحث والاستقراء في بدع القرّاء» للشيخ محمد بن موسى آل نصر كُتيّبًا تحذيريًّا مؤصّلًا (52 صفحة) صدر عن دار الأضحى للنشر والتوزيع يوم الجمعة 17 أكتوبر 2008، ويهدف إلى تقويم الممارسات الدخيلة على مجالس القرآن وضبطها على أصول الشرع وأدب التلاوة؛ إذ يقدّم المؤلّف تمهيدًا يحرّر فيه مفهوم البدعة في الشرع وذمَّها ويبيّن سوء عاقبة أهلها، ثم ينتقل إلى حصر استقرائي لبدعٍ شاع وقوعها قديمًا وحديثًا في البيئات القرآنية، مرتبًا مادته بفهارس موضوعيّة دقيقة تُيسّر الرجوع والمراجعة. يتركّز موضوع الكتاب حول ثلاث دوائر رئيسة: بدعٌ تتعلّق بالتكسّب بالقرآن وهيئات القراءة في المحافل والجنائز والقبور، وبدعُ الأداء كالتطريب المخرِج عن حدّ القراءة واللحون الأعجمية والهذرمة والجوقة والقراءة التفسيرية المبتدَعة، وبدعُ المواسم والختم في رمضان والنصف من شعبان وما يتصل بتخصيص أعمال لا دليل عليها؛ ويورد نماذج تطبيقية مثل القراءة على القبور، وقراءة «يس» أربعين مرّة، وقول «صدق الله العظيم» عند الوقف، واجتماع المؤذنين ليلة الختم، والتكبير جماعة، وقراءة الأناشيد عقب ا...

يتناول كتاب البحر الغامر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر دراسة موسَّعة لواحدة من قراءات القرآن الكريم التاريخية المعروفة باسم قراءة ابن عامر الشامي (وهو عبد الله بن عامر اليَحسبي الدمشقي — أحد القرّاء السبعة المعتمدين في علم القراءات)، فيقدّم المؤلّف خالد بن محمد علي خالد البياتي مادة علمية مخصّصة تُعرِّف بالإمام وراويه، ثم تُبيّن القواعد الصوتية والضبطية الخاصة بهذه القراءة، ما يجعل العمل مرجعاً في أصول القراءات والتجويد للباحثين والمهتمين بهذا العلم. عنوان الكتاب يوحي بأنه اشتُقّت فكرته من غزارة المادة العلمية وعمقها، فهو لا يكتفي بعرض نصّ القراءة فحسب، بل يُقسِّم مادّته إلى أبواب موضوعية تتناول أصول الإمام ابن عامر وراويه (هشام وابن ذكوان)، أحكام الاستعاذة والبسملة، أحكام المدود والميم الساكنة، صلة هاء الضمير، الهمز المفرد، وغير ذلك من ضوابط التجويد التي يختصّ بها هذا الطريق القرائي، مع أمثلة تطبيقية تساعد على فهم كيفية النطق السليم للنصّ القرآني وفق هذه الرواية. منهج الم...

يُعَدّ كتاب «البدر المنير في قراءة ابن كثير من الشاطبية والطيبة» لمؤلفه علي بن عبد المنعم صالح فرج عملًا قرائيًّا علميًّا متخصّصًا يُعنى بضبط أصول قراءة الإمام ابن كثير المكي وجمع طرقها من منظومتي الشاطبية والطيبة، في إطارٍ منهجيٍّ يجمع بين التأصيل والتحرير والتطبيق.

يفتتح المؤلف كتابه بتمهيدٍ يعرّف فيه بالإمام ابن كثير ومكانته في القراءات، وبراوييه البزّي وقنبل، مع بيان أهمية طريقي الشاطبية والطيبة في نقل هذه القراءة وضبط أوجهها. ثم ينتقل إلى عرض الأصول القرائية المتعلقة بابن كثير، كأحكام المدود، والهمز، والإدغام، والتكبير، وأحكام الوقف والابتداء، مع إبراز ما يتميّز به عن سائر القراء.

وتتوزّع محاور الكتاب على تحليل هذه الأصول تحليلًا مقارنًا بين ما ورد في الشاطبية وما في الطيبة، مع تحرير الأوجه وبيان المعتمد منها، والتنبيه إلى مواضع الخلاف التي قد يقع فيها الخلط بين الطرق. كما يعرض المؤلف تطبيقاتٍ قرآنية توضّح كيفية أداء هذه الأوجه في التلاوة، وربط القاعدة النظرية بالجانب العملي.

ويعتمد العمل منهجًا تحليليًّا تحريريًّا يقوم على جمع الأوجه و...

يُعدّ كتابُ «البُدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبيّة والدُّرّة» للإمام المقرئ القاضي عبد الفتّاح بن عبد الغني القاضي (ط¹143هـ/2002م، 360 ص) معلمًا راسخًا في مكتبة علوم الأداء؛ إذ يقدّم شرحًا منهجيًّا لأوجه القرّاء العشرة كما نظمتها الشاطبيّة والدُّرّة، مقرونًا بتحريرات ابن الجزري، مُرتِّبًا مادته على قسمين: أصول الأداء من مخارج وصفات ومدود وهمز وإدغام، ثم فرش الحروف بحسب السور، مع جداول تقارن الروايات وتُبرز مواضع الاتفاق والاختلاف بين القرّاء ورواتهم . انتهج المؤلِّف منهجًا تحليليًّا استقرائيًّا يقوم على إيراد البيت أو الشاهد القرآني ثم بيان وجه الأداء ودليله، مع إحالات دقيقة إلى مصادر التراث وذكر الأسانيد، مما يربط القارئ بسلسلة التلقّي المتصلة. ويتسم الكتاب بلغة عربية فصيحة رصينة، وأسلوبٍ تدريسيٍّ واضحٍ يُوازن بين التفصيل والاختصار، مستندًا إلى ترقيمٍ عثمانيٍّ مضبوط وحاشيةٍ توثيقيّةٍ توضح المصطلحات وتجمع شواهد المسائل، فيبرز بذلك عنصر الأصالة والدقّة العلمية. ويستهدف هذا السفر طلاب معاهد القراءات والمقرئين...

يُعَدّ كتاب «البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة» للشيخ عبد الفتاح عبد الغني القاضي من المؤلفات المتخصصة في علم القراءات القرآنية، ولا سيما في بيان القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة، ويهدف إلى جمع أوجه القراءات وضبط أصولها وفرشها بأسلوب علمي منظم يعين طلاب القراءات على الفهم والإتقان.

ويتناول المؤلف القراءات العشر المتواترة من خلال طريقي الشاطبية والدرة، فيعرض أئمة القراء ورواتهم، ويبيّن مواضع الخلاف القرائي في الأصول والفرش، وما يتعلق بها من أوجه الأداء والرواية. كما يوضح المسائل المرتبطة بالمدود، والهمز، والإدغام، والإمالة، والنقل، والوقف، وأحكام الراءات واللامات، وغيرها من الأبواب التي يحتاج إليها طالب القراءات لضبط الأداء على وجه صحيح.

واعتمد المؤلف منهجًا تعليميًا تحليليًا يقوم على عرض مسائل القراءات بصورة مرتبة وواضحة، مع بيان المصطلحات والقواعد الأساسية التي يحتاج إليها طالب هذا الفن. ويتميّز الكتاب بحسن التنظيم، ودقة العبارة، والعناية بالجمع بين التأصيل العلمي والتطبيق العملي، مما يجعله نافعًا في...

هذا الكتاب مما كان طلاب القراءات في حاجو ماسة لهم، ألا وهو كتاب يجمع ما في الشاطبية والدرة من القراءات، ونظرا لهذه الحاجة وضع المؤلف هذا الكتاب المهم، وضمنه القراءات العشر من طريقي التيسير والتحبير، والشاطبية والدرة وقد سلك فيه مسلك صاحب الغيث في ترتيبه ونظامه، فيذكر كل ربع من القرآن ما فيه من كلمات الخلاف كلمة كلمة مبيناً خلاف الأئمة العشرة في كل منها، سواء اكان ذلك الخلاف من قبيل الأصول أو من قبيل الفرش، ثم يقول الممال ويحصر جميع الكلمات الممالة، ضاماً النظير إلى نظيره، مبيناً عند كل كلمة ونظيرها من يميلها ومن يقللها، ثم يذكر المدغم ويقسمه إلى قسمين: صغير وكبير، ولا يتعرض لشيء من أبواب الأصول، اكتفاء بذكر قاعدة كل قارئ، والمصنف جزاه الله خير لم يذخر وسعاً في توضيح العبارة، وتبسيط الأسلوب، وتجنب التعقيد، والبعد عن الصعوبة.

هذا الكتاب مما كان طلاب القراءات في حاجو ماسة لهم، ألا وهو كتاب يجمع ما في الشاطبية والدرة من القراءات، ونظرا لهذه الحاجة وضع المؤلف هذا الكتاب المهم، وضمنه القراءات العشر من طريقي التيسير والتحبير، والشاطبية والدرة وقد سلك فيه مسلك صاحب الغيث في ترتيبه ونظامه، فيذكر كل ربع من القرآن ما فيه من كلمات الخلاف كلمة كلمة مبيناً خلاف الأئمة العشرة في كل منها، سواء اكان ذلك الخلاف من قبيل الأصول أو من قبيل الفرش، ثم يقول الممال ويحصر جميع الكلمات الممالة، ضاماً النظير إلى نظيره، مبيناً عند كل كلمة ونظيرها من يميلها ومن يقللها، ثم يذكر المدغم ويقسمه إلى قسمين: صغير وكبير، ولا يتعرض لشيء من أبواب الأصول، اكتفاء بذكر قاعدة كل قارئ، والمصنف جزاه الله خير لم يذخر وسعاً في توضيح العبارة، وتبسيط الأسلوب، وتجنب التعقيد، والبعد عن الصعوبة.

هذا الكتاب مما كان طلاب القراءات في حاجو ماسة لهم، ألا وهو كتاب يجمع ما في الشاطبية والدرة من القراءات، ونظرا لهذه الحاجة وضع المؤلف هذا الكتاب المهم، وضمنه القراءات العشر من طريقي التيسير والتحبير، والشاطبية والدرة وقد سلك فيه مسلك صاحب الغيث في ترتيبه ونظامه، فيذكر كل ربع من القرآن ما فيه من كلمات الخلاف كلمة كلمة مبيناً خلاف الأئمة العشرة في كل منها، سواء اكان ذلك الخلاف من قبيل الأصول أو من قبيل الفرش، ثم يقول الممال ويحصر جميع الكلمات الممالة، ضاماً النظير إلى نظيره، مبيناً عند كل كلمة ونظيرها من يميلها ومن يقللها، ثم يذكر المدغم ويقسمه إلى قسمين: صغير وكبير، ولا يتعرض لشيء من أبواب الأصول، اكتفاء بذكر قاعدة كل قارئ، والمصنف جزاه الله خير لم يذخر وسعاً في توضيح العبارة، وتبسيط الأسلوب، وتجنب التعقيد، والبعد عن الصعوبة.

البديع

تأليف: أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه (ت 370هـ)

تحقيق أ.د: جايد زيدان مخلف

ألف بن خالويه كتاب (البديع) في القراءات الثماني للأمير سيف الدولة الحمداني، وقد تضمن متن الكتاب القراء السبعة، وهم: (عاصم، وأبو عمرو، وابن كثير، ونافع، وحمزة، والكسائي، وابن عامر)، وأضاف قراءة يعقوب الحضرمي إليها.

واختصر ابن خالويه كتاب (البديع)، وجعل للقراء رموزًا على حروف المعجم (ع - و - ث - ن - ح - ك - أ - ي)، فأما عاصم فعلامته (العين) بذهب، فإذا خالف حفص أبا بكر جعل علامة حفص (الصاد) بحبر، فإذا اتفقا نابت العين عنهما، وأبو عمرو علامته (الواو) بفضة، وابن كثير علامته (الثاء) بخضرة، ونافع علامته (النون) بصفرة، وحمزة علامته (الحاء) بخمري، والكسائي علامته (الكاف) بلازوردي، وابن عامر علامته (الألف) بحمرة، ويعقوب علامته (الياء) بسواد.

وتميز هذا الكتاب بإ...

يُعَدّ كتاب «البر في القرآن الكريم: دراسة موضوعية» لمؤلفته هناء عبد الله سليمان أبو داود دراسةً علميةً تفسيريةً تُعنى بموضوعٍ أخلاقيٍّ قرآنيٍّ مهم، وهو خُلُق «البرّ»، من خلال تتبّعه في آيات القرآن الكريم وتحليله ضمن منهج التفسير الموضوعي.

تفتتح المؤلفة كتابها بتمهيدٍ تؤصّل فيه لمفهوم «البرّ» في اللغة والاصطلاح، مبيّنةً دلالاته الواسعة التي تشمل الإحسان، والطاعة، والصدق، والوفاء، ثم تنتقل إلى تتبّع مواضع وروده في القرآن الكريم، مع بيان سياقاته المختلفة.

وتتوزّع محاور الكتاب على دراسة مجالات البرّ كما عرضها القرآن، مثل: البرّ مع الله تعالى من خلال الإيمان والطاعة، والبرّ مع الوالدين، والبرّ مع الناس عبر الإحسان والعدل، والبرّ في المعاملات والأخلاق، مع تحليل الآيات التي تناولت هذه الجوانب وبيان دلالاتها التربوية. كما تعالج المؤلفة العلاقة بين البرّ والتقوى، وأثره في بناء الفرد والمجتمع.

ويعتمد العمل منهجًا موضوعيًّا تحليليًّا يقوم على جمع الآيات المتعلقة بالموضوع، ثم تصنيفها ودراستها في ضوء أقوال المفسّرين، مع ربطها بمقا...

يُعَدُّ كتاب «البراهين القرآنية على صحة الاحتجاج بالسنة النبوية» لمؤلفه عمرو عبد الله عبد العاطي من الدراسات العقدية والأصولية التي تعالج مسألةً محورية في الفكر الإسلامي، وهي حجية السنة النبوية ومكانتها التشريعية في ضوء النص القرآني، حيث يسعى المؤلف إلى تأصيل هذه القضية من داخل القرآن الكريم نفسه، من خلال استقراء الآيات التي تدل على وجوب اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وطاعته والرجوع إلى سنته. ويتناول الكتاب جملة من المحاور الرئيسة، من أبرزها بيان مفهوم السنة وحجيتها، ثم عرض الأدلة القرآنية التي تثبت ذلك، كآيات الأمر بطاعة الرسول، ووجوب التحاكم إليه، وبيان أنه المبيِّن للقرآن، مع مناقشة الشبهات التي يثيرها منكرو السنة أو المشككون في حجيتها، والرد عليها ردًّا علميًّا مبنيًّا على الأدلة النقلية والعقلية. وقد سلك المؤلف منهجًا استقرائيًا تحليليًا، حيث جمع الآيات ذات الصلة، ثم قام بتحليلها في سياقها التفسيري، مستعينًا بأقوال المفسرين وأهل العلم، مع الربط بين الدلالات القرآنية والقواعد الأصولية، مما يعكس منهجية علمية تجمع بين التفسير وأصول الفقه. وتمتاز لغة الكتاب بالوضوح والر...